НАПРАВЛЕНИЕ 9 Междисципдлинарные исследования социогуманитарной сферы

2019. НАПРАВЛЕНИЕ 9 Междисципдлинарные исследования социогуманитарной сферы

Шифр:  9.1.5.149

Название проекта:  докторская диссертация по специальности 09.00.01 - онтология и теория познания - единство продуктивного и репродуктивного в генезисе интерпретации

Код ГРНТИ:  Код ГРНТИ: 02.15

Вид исследования:  Вид исследования: Фундаментальное научное исследование

Научный руководитель:  Кушнаренко С. П., канд. филос. наук

Исполнители:  Кушнаренко С. П., канд. филос. наук

Краткая аннотация:  К настоящему моменту получены следующие основные результаты: 1. Осуществлено обоснование представления репродуктивного аспекта интерпретации (экспликация смысла произведения) как момента продуктивного аспекта (связанного с созданием смысла произведения, самого произведения в его целом, автора и мира): 2. Интерпретация рассматривается как необходимый аспект генезиса любого уровня. 3. Выделены этапы генезиса интерпретации: 1)эстезисный, 2)ноэзисный, 3)фюсисный, 4)энергийный.. 4. Определена минимальная единица генезиса интерпретации - сврхиндивид - который включает в себя произвдение, человека (автора или читательскую аудиторию) и их непосредственное окружение . Осуществляется работа по оформлению полученных результатов в виде готового текста диссертации.

Ожидаемые результаты:  Осуществить обоснование следующих положений: 1. Интерпретация имеет не только гносеологический характер, но и онтологический: она есть не только мыслительная процедура, но и событие бытия. Отсюда следует распространение области действия интерпретации за пределы текста в реальность, сначала культурную, а затем и природную. 2. Решение проблемы соотношения продуктивного и репродуктивного осуществляется за счёт введения единицы, которая включает в себя и первый аспект, и второй – т.е., введения симбиотического «духовного организма», – включающего и некоторую культурную форму (в виде «произведения культуры»), и живое состояние личности, находящейся в непосредственном контакте с этой формой (например, текстом), и её «контекст» (в частности, «окружающую среду»). 3. Единство продуктивного (конструктивного) и репродуктивного (данного) в готовой интерпретации есть следствие их единства в генезисе интерпрета-ции. 4. Осуществление генезиса интерпретации математики, в ходе которого достигается синтез математики с её философскими истоками и образуется философско-математическая «матема». Выделение продуктивного аспекта в математике проводится на примере конструкции континуума. Данный генезис проводится в три этапа. На первом этапе осуществляется операция снятия превращённости континуума, т.е. преобразования данной конструкции как превращённой формы в символ сознания. Первым шагом к экспликации генезиса континуума как матемного произведения культуры будет рассмотрение данного математического образования не как заданно-го, а как становящегося: последнее представление разделяли, в частности, Я. Брауэр и Г. Вейль. Вторым шагом этой экспликации будет рассмотрение континуума как уникального объекта, «внутренняя» (топологическая) структура которого отличается от аналогичной структуры всех других континуумов, – поскольку в акте интерпретации содержания данного объекта мы воссоздаём эту внутреннюю структуру исходя из точки-центра, – в качестве которой выступаем мы сами. Ведь и автор самой идеи континуума поступал именно так – осуществив генезис континуума из материала собственной личности. Континуум в этом смысле есть символическая репрезентация пройденного автором духовного пути. И тогда один континуум будет в отношении своей внутренней структуры экранирован от континуума дру-гой личности. Третий шаг – рассмотрение принципа непрерывности континуума как упрощённой репрезентации идеи со-возможности (Г. Лейбниц), – поскольку каждая точка скрывает за собой свой континуум, есть репрезентация всего остального мира, в том числе и других точек зрения на мир, имеющихся у других индивидов, строящих свои континуумы. Таким образом, каждая точка в континууме оказывается базой для «своего пространства-времени», и мы получаем модель расслоённого пространства. Каждый акт воспроизводства смысла идеи континуума, таким образом, наделяет континуум своей уникальной топологической структурой (по отношению к которой внешне данная структура континуума будет отличаться на актуально бесконечно малую величину). Произведением будет в этом случае не тот континуум, который рассматривается как отдельно взятый геометрический объект, а континуум вместе с его интерпретацией в акте понимания конкретной личностью. Таким образом, первичной данностью по отношению к континууму будут структуры акта понимания смысла конти-нуума, – т.е. его топологические, а не метрические свойства. На втором этапе осуществляется интерпретация математического топоса как пространства с переменной топологией. Топос представляется как математическая экспликация становления бытия личности, в котором каждая область с постоянной топологией соответствует определённой личностной онтологии. Таким образом, в данной интерпретации последовательность перехода от одной топологии к другой – строго определённая для данного топоса. Третьим этапом интерпретации выступает предметно-символическая экспликация продуктивного аспекта данной интерпретации, т.е., экспликация истока становления бытия личности. В качестве продукта этой экспликации вводится новая философско-математическая конструкция – «логос». Топос не связан так тесно с личностью, он от неё отделим, он представля-ет развитие, сам не являясь источником развития. Логос, как «живая форма», в отличие от топоса, неразделим и неслиянен с личностью, которая до-полняет его до полноценной актуализации. В этом смысле логос и тождественен топосу, и в то же время трансцендентен ему; неразделим с ним и неслиянен с ним. Логос устанавливает такое различие с топосом, которое не может быть репрезентировано с точки зрения топоса. Ведь само это различие имеет личностный характер, представляет собой различие по личности, которое выражается в имени, – а топос по своей природе безличностен. Топос есть превращённая форма действительного генезиса личности, – поскольку становление личностного бытия замещается в нём эволюцией воспроизводства понимания содержания какой-то идеи (представляемой данным топосом) в сознании различных познающих субъектов. Целостность топоса оказывается репрезентацией целостности наличного состояния личности, получающей лишь частичное выражение в целостности созданного в личностном акте произведении. Как философско-математическая конструкция, логос есть не что иное, как матемная реализация различения сущности и энергии Бога. Собственно, слово «логос» используется Максимом Исповедником в его концептуализации именно энергийной проблематики, и более того, в первом приближении логосы и энергии можно даже отождествить. 5. Выделена последовательность этапов генезиса интерпретации : 1) эстезисный, 2) ноэзисный, 3) фюсисный, 4) энергийный. 6. Показывается, что в аристотелевской концепции познания чувственное восприятие вещей и разумное постижение их сущности представляют собой не последовательные этапы познания, а отдельные аспекты целостного опыта, осуществляющиеся одновременно. В процессе познания мы имеем переход от одного типа опыта – эстезиса, – в котором аспект чувственности неотделим от ума в непосредственном «внятии миру», к другому типу опыта – ноэзису, – в котором разумная способность обретает относительную автономию от гилетически-чувственного аспекта и задействуется в своей полноте. 7. Осуществлено обоснование представления репродуктивного аспекта интерпретации (экспликация смысла произведения) как момента продуктивно-го аспекта (связанного с созданием смысла, самого произведения в его целом, автора и мира). 8. Интерпретация представлена в качестве необходимого аспекта генези-са любого уровня и типа. Тем самым интерпретация оказывается универсальным механизмом генезиса как такового. 9. Определена минимальная единица генезиса интерпретации – сверхиндивид – который включает в себя произведение, человека (автора или читатель-скую аудиторию) и их непосредственное окружение.

Аннотированный отчет:  https://upload-1c-sibstrin.storage.yandexcloud.net/bitrix/Science/ThematicPlans/2019/TematicheskiyPlan14967.pdf